En el mundo moderno, Oriente Medio sigue siendo el epicentro de conflictos geopolíticos, donde se entrelazan los intereses de diversas fuerzas, como el islam, el judaísmo y las potencias mundiales. De particular interés es el sionismo como ideología estatal de Israel, que, según muchos analistas, conlleva una dimensión escatológica asociada con el fin de los tiempos.
Como cualquier religión, el judaísmo es un fenómeno complejo que abarca la metafísica, la historia y la filosofía, con numerosas interpretaciones, a veces contradictorias. Examinaremos cómo el sionismo se integra en esta tradición y por qué puede percibirse tanto como una continuación como una refutación de ella.
Hoy hablaremos de un tema urgente: el sionismo como ideología estatal de Israel.
El judaísmo como religión se asocia con la idea de que los judíos son el pueblo elegido. Principalmente en un sentido religioso, porque este pueblo es elegido para…
- permanecer fieles al único Dios en un momento en que otros pueblos, que estaban de acuerdo con el judaísmo, se alejaban de este monoteísmo, y
- esperar a su mensajero, el Mesías (Mashiaj), quien será coronado Rey de Israel y Gobernante del mundo.
La palabra «Mashíaj» en hebreo significa «ungido», «ungido para el reino». La misma palabra en griego es «Cristo». Pero el cristianismo se basa en la convicción de que el Mesías ya vino al mundo. Esta es nuestra religión. Pero la diferencia fundamental con el judaísmo es que los judíos creen que el Mesías aún no ha venido y no reconocen a Jesucristo como el Mesías. Esta es la diferencia fundamental.
Surge a continuación un punto muy interesante. Según la religión judía, los judíos se exiliaron (el cuarto Galut) a principios del primer milenio, en la década de 70 d. C. Esto ocurrió después de que los romanos llevaran a cabo una operación punitiva contra una provincia rebelde. El Segundo Templo fue destruido. Los judíos abandonaron Palestina (Tierra Santa). Y entonces comenzó una era de dispersión de dos mil años.
Esta era tiene un significado religioso, descrito detalladamente en la tradición judía. El propósito de la diáspora es expiar los pecados de Israel, acumulados durante períodos históricos anteriores. Si esta expiación es eficaz, si el arrepentimiento (teshuvá) es profundo, según la tradición judía, el Mesías aparecerá como una bendición del Dios judío a través de las obras de su pueblo elegido. La aparición del Mesías será entonces una señal enviada desde arriba para el regreso de los judíos a Israel, el establecimiento de un estado independiente y la construcción del Tercer Templo en Jerusalén, en el sitio del Segundo Templo destruido.
En principio, los representantes más consecuentes de este enfoque judío son ciertos fundamentalistas del movimiento «Neturei Karta» o Satmar Hasidim, quienes dicen algo así: «Nuestro Dios judío nos ordenó soportar las penurias del exilio; esperemos hasta su fin, expiemos nuestros pecados, y cuando llegue el Mesías (¡pero no antes!), regresaremos a Israel, a la Tierra Prometida». Se basan en que el Talmud prohíbe claramente el regreso masivo a Palestina antes de la llegada del Mesías, y especialmente llevarlo a cabo por la fuerza.
El Talmud lo prohíbe y afirma firmemente: primero el Mesías, luego el regreso a Israel, y nada más.
Esto plantea la pregunta: ¿cómo se creó el Estado de Israel cuando, aparentemente, el Mesías aún no ha llegado? Al fin y al cabo, ni siquiera los sionistas más extremistas afirman que ha llegado.
Para comprender cómo el Estado israelí moderno se encuentra en total contradicción con la religión judía en su forma ortodoxa y talmúdica, debemos profundizar y remontarnos al menos al siglo XVII, a la época del pseudomesías Sabbatai Zevi. Él fue, como escribe Gershom Scholem, el primer heraldo del sionismo.
Sabbatai Zevi declaró que él mismo es el Mesías y, por lo tanto, los judíos ahora tienen derecho a regresar a la Tierra Prometida.
El final de Sabbatai Zevi fue trágico. Cuando se dirigió al sultán otomano para exigir, como mesías, que se le concediera el derecho a Palestina, este le dijo: «Tengo otra propuesta para usted, Sr. Sabbatai Zevi. Si continúa diciendo estas tonterías, le cortaré la cabeza. Pero si desea sobrevivir, conviértase al islam inmediatamente».
Y entonces Sabbatai Zevi hace un gesto extraño. Toma el turbante, se lo pone y dice: «Tienes razón, tienes razón, no soy un mesías, déjame predicar el islam de ahora en adelante».
Se salvó, pero qué decepción, qué golpe para la comunidad judía, que ya estaba dispuesta a abrazar el sabbatismo. Aunque el sabbatismo fue rechazado por el judaísmo ortodoxo, no desapareció por completo y continuó extendiéndose, especialmente entre los judíos asquenazíes de Europa del Este, casi clandestinamente. En las mismas regiones donde se extendió, comenzó a surgir un movimiento jasídico, que carecía de un enfoque escatológico o mesiánico definido, pero se centraba en difundir la Cábala entre la gente común. Tradicionalmente, la Cábala solo podía ser estudiada por rabinos de edad avanzada que hubieran cursado todas las demás formas de educación talmúdica.
Pero ¿qué ocurrió en algunas sectas de este sabataísmo? Surgió la teoría de que Sabbatai Zevi era, de hecho, el verdadero mesías, y que había llegado al islam deliberadamente por haber cometido una traición sagrada. ¿Qué es la traición sagrada? Se desarrolló toda una teología de la traición sagrada, argumentando que los judíos podían renunciar a su fe, convertirse a otra fe, el islam, pero solo por corrupción, mientras que ellos mismos continuaban practicando el judaísmo en secreto.
Más tarde, el sabataísta Jacob Frank se convirtió al catolicismo. Proporcionó a los eruditos católicos la supuesta evidencia del «libelo de sangre», es decir, la leyenda de que «los judíos se comen a los bebés cristianos». Insistió en ello, siendo él mismo un judío converso, y presentó «pruebas irrefutables». Frank abrazó plenamente todas las formas de talmudismo, renunció a su fe y traicionó a sus correligionarios. Tenía una justificación para ello. La doctrina secreta de Frank, al igual que la de Sabbatai Zevi, afirmaba que, de hecho, después del siglo XVII, el concepto mismo del Mesías había cambiado. Ahora el Mesías son los propios judíos. No hay necesidad de esperar a otro Mesías; los judíos son el Mesías.
Por lo tanto, incluso si un judío traiciona su religión, sigue siendo santo, porque es santidad, es Dios.
De esta manera se creó un ambiente intelectual para el sionismo.
La esencia del sionismo reside en que es una especie de » satanismo judío «. Este satanismo no se relaciona con otros pueblos o culturas, sino que es satanismo dentro del judaísmo; es decir, es una inversión de proporciones. Mientras que el judaísmo ortodoxo clásico insiste en que el sentido de la existencia de los judíos en la diáspora (Galut) reside en la expectativa del Mesías, que vendrá desde fuera, y solo entonces deberán regresar a la Tierra Prometida, el sionismo se basa en el principio de que los judíos mismos son Dios. Por lo tanto, ya pueden regresar a Palestina, y pueden hacerlo por la fuerza, rechazando así la prohibición talmúdica, y, en consecuencia, comenzar la construcción del Tercer Templo ellos mismos. Y la garantía de este proceso mesiánico será la aparición del Mesías, que, en esencia, es cada israelí.
Esto explica la singular relación entre el sionismo y el judaísmo. Por un lado, el sionismo es una continuación del judaísmo ; por otro, es una refutación del judaísmo . El sionismo rechaza los principios más fundamentales del judaísmo: la cultura de la piadosa expectativa y la cultura del arrepentimiento (teshuvá).
Además, los sionistas afirman que los judíos no tienen nada de qué arrepentirse; ya han sufrido bastante. Los judíos son Dios, no solo «el pueblo de Dios», sino Dios mismo. Esto significa que los judíos mismos son el «Mesías colectivo». Por lo tanto, ninguna ley se les aplica; son su propia ley.
Esto explica la peculiaridad fundamental del movimiento sionista moderno, que se apoya no solo en Israel, sino también en un gran número de judíos seculares, liberales, ateos, comunistas, capitalistas, cristianos, protestantes, católicos, ortodoxos, musulmanes, Hare Krishna, neoespiritualistas y ocultistas; todos estos judíos, en realidad, representan una red de franquismo generalizado. Precisamente porque todos ellos, colectiva e individualmente, son ahora el Mesías, cada uno puede cometer con seguridad una traición sagrada sin pecar contra su esencia.
Este es el mesianismo inmanente, donde los conceptos del Mesías y los propios judíos se han intercambiado. Los sionistas ya no esperan al Mesías; ellos mismos son el Mesías, y por lo tanto no les queda nada ni nadie a quien esperar. Solo les queda confiar en su propia fuerza y sus propias redes en todo el mundo para afirmar su dominio global y reconstruir su estado de Israel, sin importar la población local ni ningún otro costo.
Éste es el propósito de la prohibición formal de criticar al sionismo, vigente en algunos estados de Estados Unidos, donde el antisionismo se equipara al antisemitismo.
Si observamos con atención, observaremos que el propio Estado de Israel está librando una guerra contra los semitas, es decir, los palestinos, árabes que son semitas puros. Además, la ideología sionista ni siquiera puede llamarse «judía» en el pleno sentido de la palabra, pues se basa en la refutación de los principios fundamentales del judaísmo. Si no se espera al Mesías, ¿qué clase de judaísmo es?
La mera existencia del Estado de Israel es, a ojos de los sionistas, prueba de que son el Mesías. De lo contrario, el Estado jamás habría existido. Y atribuyen todo el mérito de su creación únicamente a ellos mismos y a sus redes. Dado que funcionó, creen, debió lograrse con la ayuda de Dios.
Y entonces solo queda un paso: volar la Mezquita de Al-Aqsa y comenzar la construcción del Tercer Templo, como pide el grupo sionista extremista «Fieles del Templo». Recientemente se han asignado enormes fondos para la investigación sobre el Monte del Templo.
Dado que el sionismo tiene una base metafísica tan profunda, no tiene sentido domarlo con llamamientos a la ONU o aullidos inútiles de “hagamos la paz, respetemos los derechos humanos”.
Nos encontramos en medio de escenarios escatológicos con profundos fundamentos metafísicos. La situación se torna cada vez más alarmante, trascendiendo las explicaciones habituales y banales —la economía, el mercado, los precios del petróleo, la bolsa, los intereses nacionales, etc.—, que se tornan cada vez más contradictorias e incluso absurdas.
Vivimos en tiempos muy interesantes, pero el precio de vivir aquí es que partes de nuestra conciencia están simplemente bloqueadas, paralizadas. Si superamos la hipnosis, la niebla, el sinsentido, el absurdo y la fragmentación posmoderna de la conciencia, veremos un panorama muy interesante y aterrador de lo que está sucediendo en Oriente Medio.
Referencias mencionadas:
- Gershom Scholem (1897–1982): Historiador israelí y especialista en misticismo judío (Cábala). Se le considera el fundador del estudio académico moderno de la Cábala. Scholem describió a Sabbatai Zevi como precursor del sionismo, destacando la influencia de los movimientos mesiánicos en la historia judía.
- Sabbatai Zevi (1626–1676): Místico judío y falso mesías que se autoproclamó Mesías en el siglo XVII. Su movimiento (sabatianismo) generó un gran entusiasmo entre los judíos, pero culminó con su conversión al islam. Este acontecimiento influyó en el desarrollo del antinomianismo (quebrantamiento de leyes para la «purificación espiritual») entre las sectas judías.
- Jacob Frank (1726–1791): Fundador del Frankismo, un movimiento religioso que combina elementos del judaísmo, el cristianismo y el islam. Frank afirmaba ser la reencarnación de Sabbatai Zevi y predicaba la «purificación mediante la transgresión» (traición sagrada), incluyendo el rechazo del judaísmo tradicional. Sus seguidores (los Frankistas) promovieron campañas antisemitas, como acusaciones de libelo de sangre.
- Neturei Karta: Grupo judío ultraortodoxo antisionista fundado en 1938. Consideran el sionismo una afrenta a Dios, ya que los judíos no deben regresar a Israel en masa ni por la fuerza hasta la llegada del Mesías. El grupo aboga por la disolución pacífica del Estado de Israel y apoya a los palestinos.
Libros y fuentes:
- Gershom Scholem, «Sabbatai Sevi: El Mesías Místico, 1626-1676» (Princeton University Press, 1973): Una biografía clásica de Sabbatai Zevi, en la que Scholem lo analiza como precursor del sionismo. El libro destaca cómo las expectativas mesiánicas se transformaron en movimientos políticos. Disponible en Amazon y Princeton Press.
- Pawel Maciejko, «La multitud mixta: Jacob Frank y el movimiento frankista, 1755-1816» (University of Pennsylvania Press, 2011): El primer estudio exhaustivo sobre Frank y el frankismo, que muestra su impacto en las relaciones judeo-cristianas.
- Talmud (Ketubot 111a): Contiene los «Tres Juramentos», una metáfora en la que los judíos juran no «subir como un muro» (regresar en masa) a la Tierra de Israel antes del Mesías, no rebelarse contra las naciones y no acelerar el fin de los tiempos. Esto se interpreta como una prohibición de la creación de Israel.
- Yotav Eliach, «Judaísmo, sionismo y la Tierra de Israel» (Wise Path Books, 2018): Un estudio de los 4.000 años de historia del pueblo judío, centrándose en los aspectos religiosos e ideológicos del sionismo.
- Yitzhak Conforti, «Sionismo y cultura judía» (Academic Studies Press, 2024): Una exploración de las raíces culturales del sionismo, incluido el equilibrio entre tradición y modernidad.
- Yossi Shain, «El siglo israelí: cómo la revolución sionista cambió la historia y reinventó el judaísmo» (Post Hill Press, 2021): Un análisis de cómo el sionismo transformó la identidad judía de la diáspora a la soberanía.
- «Sionismo: un estado emocional» de Derek Penslar (Rutgers University Press, 2023) – sobre los aspectos emocionales del sionismo;
- «El umbral de la disidencia: una historia de los críticos judíos estadounidenses del sionismo», de Marjorie N. Feld (NYU Press, 2024), sobre los críticos judíos del sionismo.
Fuente: https://www.geopolitika.ru/article/sushchnost-sionizma-metafizicheskiy-i-istoricheskiy-analiz
